El desplazamiento forzado interno (Naciones Unidas, 1998) por motivo de violencias en México es estratégicamente invisibilizado (De Marinis, 2017; 2024). Ha sido útil como arma de guerra para el control de áreas de interés, una herramienta de despojo (Querales, 2020), y una práctica que perpetúa el sometimiento a violencias continuas y las relaciones de dominio (Macleod y Durin, 2024). La región sur del estado de Michoacán de Ocampo se ha visto gravemente afectada por el fenómeno (Maldonado, 2012; Morales y Vadillo, 2025). Encontré en la teoría de la necropolítica de Achille Mbembe (2011) un marco congruente para su estudio. En este entramado, me propuse por objetivo explorar los elementos implicados en la producción de subjetividad del sujetx desplazadx forzadamente en la región sur de Michoacán, en el marco de la necropolítica. Para lograrlo, hice uso del método biográfico, mediante la historia de vida (Piña, 1988) y del método etnográfico, a partir de la etnografía multisituada (Marcus, 2001). Siguiendo a Foucault (1988) y Aparicio (2010; 2012), planteé que la producción de subjetividades -las personas desplazadas forzadas como sujetxsrepresenta un mecanismo de gubernamentalidad. Si bien este supuesto tuvo cabida dentro de los resultados de la investigación, resultó más importante comprender que, desde la vivencia de desarraigo y destierro, la lucha por ser reconocidxs como sujetxs desplazadxs ha representado una manera de resistir en mundos de muerte que hacen uso de su eliminación simbólica y material. Palabras clave Desplazamiento forzado interno, subjetividad, necropolítica, homo sacer, resistencias.
Internal forced displacement (United Nations, 1998) due to violence in Mexico has been strategically rendered invisible (De Marinis, 2017; 2024). It has functioned as a weapon of war for territorial control, a tool for dispossession (Querales, 2020), and a practice that perpetuates ongoing violence and relations of domination (Macleod & Durin, 2024). The southern region of Michoacán de Ocampo has been severely impacted by this phenomenon (Maldonado, 2012; Morales & Vadillo, 2025). I found Achille Mbembe’s (2011) theory of necropolitics to be a fitting framework for analyzing it. Within this context, my objective was to explore the elements involved in the production of subjectivity of internally displaced persons (IDPs) as subjects in the southern region of Michoacán through a necropolitical lens. To achieve this, I employed the biographical method, using life histories (Piña, 1988), alongside a multisited ethnographic approach (Marcus, 2001). Drawing on Foucault (1988) and Aparicio (2010; 2012), I proposed that the production of subjectivities—IDPs as subjects—operates as a mechanism of governmentality. While this hypothesis was supported by the findings, it became more crucial to understand that, from the experience of uprooting and exile, the struggle to be recognized as displaced subjects serves as a form of resistance. In spaces marked by death, where symbolic and material erasure is employed, such recognition represents a powerful act of survival and defiance. Keywords Internal forced displacement, subjectivity, necropolitics, homo sacer, social, resistance.
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